三藏法數五十卷、明永樂中一如法師等奉敕編纂也。一如法師、會稽人。天姿聰頴。勤學問、 強記覽。大小敎部之文、一目成誦、若宿習然。出家杭州上天竺講寺、爲高僧具菴法師之弟 子、得師之正傳。博通敎義、講說閑熟。善講法華經箸有法華經科注。永樂間詔修大藏、命法 師總其事。後爲僧錄司右闡敎。洪熙元年三月卒。仁宗賜祭葬焉。其當時與法師同修大藏 同纂此書者、皆極一時之選。凡大藏中關於法數之名詞、是書一一輯出、共計千五百五十 五條。其解釋根柢經論、折衷融貫。開帙犁然、若絲連而璣組。凡艱深之理、尤能以淺顯之筆 達之。其出於某經某論或某某撰述者。皆詳注於各條之下。如李燾續通鑑長編、凡所引證、 必箸書名。與明人輯書而不箸其出典、以致無徵不信者迥不侔矣。惟經典中大小乘之說、 往往各異。卽同屬一乘、而宗派不同、其說亦異。此書遇各家或各宗派之異說、皆徵引諸家、 頗爲詳備。原原本本、如數家珍。洵覺海之津梁、昏塗之束炬也。雖然、學者又有不便檢尋之 處。如初學遇佛書專名、如眞如、涅槃、精舍、福田、精進、禪定、般若、聲聞、婆伽梵、如來藏、阿闍黎、無間獄等。而無法數冠於其首者、雖欲 檢查、頗有無從下手之苦。於是知原書總目三卷、尙不盡適用。遂請黃君理齋、別編通檢一 册、將全書千五百五十五條中所引之專名、一一析出。如原書十地條、卽將本條下之歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現 前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地、十名詞析出。又如八識條、卽將本條下耳目鼻舌身意六識、及末那識、阿賴耶識、八名詞析出。各依筆畫之多寡、編入通 檢之內。偶一檢查、卽知某名詞在某葉某層、一覽瞭然、如數掌文、如按圖索驥。其體例與佛 學大辭典、一切經音義彙編、翻譯名義集新編、皆歸一律、學者頗稱便焉。其於原書次第、一 仍其舊、不敢割裂其篇幅、顚倒其先後、以蹈明人竄改古書之陋習。余之此擧、雖未足彰法 師之幽光、庶以志吾之私淑之誠而已。吾聞明代諸儒、十三經注疏、皆庋閣不觀。三傳三禮、 尤幾成絕學。故說經及校印各書、往往不守古訓、任意點竄。然儒家之荒經蔑古雖如此、而 釋家尙多飽讀大藏、確守師說、不敢輕改古本。一如法師等之三藏法數、卽其證也。其後有 蓮池紫柏憨山蕅益四大師出、皆能讀藏經數千卷、而發爲著述。儒者素稱博洽、而枵腹著 書、嚮壁虛造、對此能無愧乎。因校印三藏法數、縱筆及之、俾後來者知所則效焉。

中華人民 建國之十二年二月無錫丁福保識